Γιατί δεν πρέπει να αποκαλούμε «τρομοκράτες» τους Ισραηλινούς εποίκους
της Ινές Αμπντέλ Ραζέκ | Mondoweiss
Στις 9 Αυγούστου, δεκάδες Ισραηλινοί έποικοι περικύκλωσαν τρία παλαιστινιακά σπίτια στην Κούσρα, νότια της Ναμπλούς. Εμπόδισαν τους κατοίκους να φύγουν με ασφάλεια, διέκοψαν την παροχή νερού και ηλεκτρικού ρεύματος, προκάλεσαν ζημιές στους αγωγούς ύδρευσης και εμπόδισαν τρόφιμα και άλλα είδη πρώτης ανάγκης να φτάσουν στις οικογένειες που βρίσκονταν μέσα. Λίγες ημέρες αργότερα, ο πρέσβης των ΗΠΑ στο Ισραήλ, Μάικ Χάκαμπι – εδώ και χρόνια υποστηρικτής του ισραηλινού αποικιακού εγχειρήματος – αποκάλεσε τους υπεύθυνους «Ισραηλινούς τρομοκράτες», υιοθετώντας έναν όρο που χρησιμοποιείται ολοένα και περισσότερο από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τον ΟΗΕ και διπλωματικούς κύκλους.
Για τους Παλαιστινίους, που έχουν υποστεί περισσότερο από έναν αιώνα συστημικής εποικιστικής-αποικιακής βίας, αυτή η αλλαγή στη ρητορική μπορεί εύλογα να φαίνεται ως ένα βήμα προς τη λογοδοσία. Ωστόσο, η υιοθέτηση του πλαισίου της «τρομοκρατίας» θα έβλαπτε τελικά τον αγώνα και τον λαό μας.
Η εποικιστική-αποικιακή βία είναι, ασφαλώς, πραγματική και τρομακτική. Όμως η «τρομοκρατία» αποτελεί λανθασμένο πλαίσιο για την κατανόηση και την αντιμετώπισή της, επειδή σχεδιάστηκε για να εξυπηρετεί ιμπεριαλιστικούς σκοπούς και να παρουσιάζει τη βία των εποίκων ως παρέκκλιση. Έτσι, ο χαρακτηρισμός «ισραηλινή τρομοκρατία» συχνά παρουσιάζει παραπλανητικά τη βία των εποίκων ως φαινόμενο που περιορίζεται στην ισραηλινή άκρα δεξιά, παρότι αποτελεί προϊόν μιας ευρείας ισραηλινής συναίνεσης και συστημικό χαρακτηριστικό του αποικιακού καθεστώτος του Ισραήλ.
Η προέλευση του χαρακτηρισμού «τρομοκρατία»
Το πλαίσιο της τρομοκρατίας δεν προέκυψε από θετικές ή χειραφετητικές αξίες, αλλά χρησιμοποιήθηκε αποκλειστικά ως όπλο εναντίον καταπιεσμένων και περιθωριοποιημένων λαών, στην υπηρεσία ιμπεριαλιστικών επιδιώξεων. Ενώ τη δεκαετία του 1960 η ρητορική περί τρομοκρατίας χρησιμοποιήθηκε από δυτικές ιμπεριαλιστικές δυνάμεις εναντίον αντιαποικιακών αγώνων – στην Αλγερία, τη Νότια Αφρική και το Βιετνάμ, για να αναφέρουμε μόνο μερικά παραδείγματα – μετά την 11η Σεπτεμβρίου η παγκόσμια αφήγηση περί «τρομοκρατίας» στράφηκε σε έναν νέο «παγκόσμιο εχθρό»: τον ισλαμικό φονταμενταλισμό.
Χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει στρατιωτικές κατοχές και θηριωδίες σε ολόκληρο τον κόσμο υπό τη σημαία του «Πολέμου κατά της Τρομοκρατίας». Ακόμη πιο επικίνδυνα, αξιοποιήθηκε για τη δημιουργία ενός νομικού οπλοστασίου που περιστέλλει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των ανθρώπων, υπονομεύοντας το κράτος δικαίου και την κυριαρχία των λαών υπό τον μανδύα της νομιμότητας.
Οι Παλαιστίνιοι γνωρίζουν από πρώτο χέρι τι επιτρέπει αυτό το πλαίσιο. Εδώ και δεκαετίες, ο χαρακτηρισμός «τρομοκρατία» χρησιμοποιείται για την ποινικοποίηση του παλαιστινιακού απελευθερωτικού κινήματος: από τον χαρακτηρισμό μεγάλου μέρους του παλαιστινιακού πολιτικού φάσματος ως «τρομοκρατικού» έως την άσκηση αποικιακής βίας υπό το πρόσχημα της «αντιτρομοκρατίας» – με δολοφονίες, φυλακίσεις και βασανιστήρια Παλαιστινίων στην Τζενίν, την Τουλκαρέμ και σε ολόκληρη την Παλαιστίνη. Το ίδιο πλαίσιο έχει χρησιμοποιηθεί για τη φίμωση της παλαιστινιακής κοινωνίας των πολιτών, μεταξύ άλλων με τον χαρακτηρισμό έξι κορυφαίων παλαιστινιακών οργανώσεων από το Ισραήλ ως «τρομοκρατικών οργανώσεων». Και σήμερα, η γλώσσα της αντιτρομοκρατίας έχει χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει τη γενοκτονία στη Γάζα εναντίον 2,2 εκατομμυρίων Παλαιστινίων.
Το σιωνιστικό καθεστώς χρησιμοποιεί ακόμη και το πλαίσιο της αντιτρομοκρατίας για να τιμωρεί Παλαιστινίους που έχουν πέσει θύματα της βίας των εποίκων. Χαρακτηριστικό παράδειγμα: την επομένη της επίθεσης μιας ομάδας ένοπλων εποίκων εναντίον Παλαιστινίων κατοίκων του χωριού Τιλ – την οποία τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης παρουσίασαν ως «σύγκρουση» – ο ισραηλινός στρατός ανακοίνωσε «αντιτρομοκρατική» επιχείρηση σε ολόκληρη τη βόρεια Δυτική Όχθη.
Υπάρχει λόγος που η τρομοκρατία δεν έχει έναν κοινώς αποδεκτό ορισμό στο διεθνές δίκαιο. Πρόκειται για πολιτικό εργαλείο, το νόημα του οποίου έχει διαμορφωθεί από εκείνους που διαθέτουν την ισχύ να το χρησιμοποιούν. Ένα πλαίσιο, που οικοδομήθηκε και χρησιμοποιήθηκε ως όπλο από ιμπεριαλιστικές δυνάμεις εναντίον αποικιοκρατούμενων λαών, δεν μπορεί να γίνει το εργαλείο με το οποίο θα εξαλείψουμε την αποικιακή βία.
Ένας ακόμη κίνδυνος από την υιοθέτηση του χαρακτηρισμού «τρομοκράτες» για τους εποίκους είναι ότι παρουσιάζει τη βία τους ως εξαίρεση, μετατρέποντας τους μασκοφόρους εποίκους που σκοτώνουν Παλαιστινίους, καίνε τα σπίτια τους και επιτίθενται στα χωριά τους σε ένα βίαιο περιθώριο – σε «σάπια μήλα» που υποτίθεται ότι δεν έχουν σχέση με ένα κατά τα άλλα νομιμοποιημένο ισραηλινό κράτος και σιωνιστικό κατεστημένο.
Αυτή η βία, όμως, δεν είναι ούτε περιθωριακή ούτε καινούργια. Ένοπλες σιωνιστικές πολιτοφυλακές πραγματοποίησαν εκτοπίσεις, σφαγές και επιθέσεις εναντίον παλαιστινιακών κοινοτήτων πολύ πριν από την ίδρυση του Ισραήλ, με αποκορύφωμα τη Νάκμπα του 1947-48, και η διαδικασία αυτή συνεχίστηκε μέσω της κατοχής που ακολούθησε τον Πόλεμο του Ιουνίου του 1967. Η σημερινή βία των εποίκων εντάσσεται στην ίδια ιστορική συνέχεια αποστέρησης και εκτοπισμού.
Ούτε δρουν οι έποικοι ανεξάρτητα από το κράτος. Η βία τους ασκείται παράλληλα με – και διευκολύνεται και προστατεύεται από – τον στρατό, την αστυνομία, τα δικαστήρια και άλλους κρατικούς θεσμούς που αποστερούν τους Παλαιστινίους από τη γη και τα δικαιώματά τους. Οι θεσμοί αυτοί διευκολύνουν την κατεδάφιση κατοικιών, την κατάσχεση γης, τους περιορισμούς στην πρόσβαση στο νερό και στην ελευθερία μετακίνησης, τη φυλάκιση Παλαιστινίων και τον βίαιο εκτοπισμό κοινοτήτων. Οι έποικοι δεν αποτελούν παρέκκλιση από αυτό το σύστημα· συγκαταλέγονται στους φορείς του.
Η σφαγή στο Τέμενος Ιμπραχίμι το 1994 το καταδεικνύει με σαφήνεια. Ο Αμερικανός έποικος Μπαρούχ Γκολντστάιν δολοφόνησε 29 Παλαιστινίους προσκυνητές και καταδικάστηκε τότε από την ισραηλινή κυβέρνηση ως εξτρεμιστής. Ωστόσο, μετά τη σφαγή, ήταν οι Παλαιστίνιοι της Χεβρώνας εκείνοι που υπέστησαν συλλογική τιμωρία για μια σφαγή που δεν είχαν διαπράξει. Ο «εξτρεμιστής» μπορούσε να αποκηρυχθεί, ενώ το αποικιακό σύστημα γύρω του ενισχυόταν.
Σήμερα, το να αποκαλούνται οι βίαιοι έποικοι «Ισραηλινοί τρομοκράτες» ή να επιμένει κανείς ότι πρόσωπα, όπως ο Ισραηλινός υπουργός Εθνικής Ασφάλειας Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ «δεν μας εκπροσωπούν», επιτελεί παρόμοια λειτουργία. Παρότι μια τέτοια ρητορική μετατόπιση χαιρετίζεται στους κύκλους του δυτικού κατεστημένου ως ευπρόσδεκτη διεύρυνση του «παραθύρου του Όβερτον», δεν προκύπτει από «θαυματουργές επιφοιτήσεις» που υπαγορεύονται από μια «ηθική επιτακτικότητα», για να παραφράσουμε το Perfect Victims του Μοχάμεντ Ελ-Κουρντ.
Αντιθέτως, επιτρέπει στις δυτικές κυβερνήσεις και στους υποστηρικτές του Ισραήλ να αποστασιοποιούνται από τις πιο εμφανείς μορφές βαρβαρότητας χωρίς να έρχονται αντιμέτωποι με το σύστημα που εξακολουθούν να στηρίζουν. Η επιλεκτική επιβολή κυρώσεων σε μια χούφτα «εξτρεμιστών εποίκων» – κυρώσεων που μπορούν να επιβάλλονται και να αίρονται ανάλογα με τις πολιτικές σκοπιμότητες – ακολουθεί την ίδια λογική, προσφέροντας την επίφαση λογοδοσίας ενώ αφήνει άθικτη την υποστήριξη προς το ευρύτερο σύστημα. Ο χαρακτηρισμός «τρομοκράτης» μετατρέπεται σε ένα βολικό προπέτασμα καπνού: απομακρύνετε τα σάπια μήλα και το ίδιο το σύστημα μπορεί να παραμείνει στο απυρόβλητο.
Δεν είναι ζήτημα της δεξιάς
Η παρουσίαση των εποίκων ως «τρομοκρατών» ενισχύει ακόμη έναν βολικό μύθο: ότι η βία της κατοχής αποτελεί αποκλειστικό γνώρισμα της εξτρεμιστικής άκρας δεξιάς του Ισραήλ και όχι έκφραση μιας πολύ ευρύτερης πολιτικής συναίνεσης.
Παρότι υπάρχουν διαφορές στη ρητορική, στον ρυθμό και στο στρατηγικό όραμα εντός της ισραηλινής πολιτικής – με τη λεγόμενη «αριστερά» να προτιμά μια πιο σταδιακή και διεθνώς αποδεκτή προσέγγιση, ενώ η άκρα δεξιά υποστηρίζει ανοιχτά την επιταχυνόμενη προσάρτηση και εξάλειψη – οι διαφορές αυτές συσκοτίζουν μια ευρεία συναίνεση εντός της ισραηλινής εβραϊκής κοινωνίας υπέρ της αποστέρησης των Παλαιστινίων και της συνέχισης του ισραηλινού ελέγχου. Η διαφωνία αφορά συχνά λιγότερο το ίδιο το εγχείρημα και περισσότερο το πόσο επιθετικά και πόσο απροκάλυπτα θα πρέπει να προωθηθεί.
Αυτή η ψευδαίσθηση είναι ιδιαίτερα εμφανής κατά την τρέχουσα ισραηλινή προεκλογική εκστρατεία, καθώς οι δυτικές κυβερνήσεις προσκολλώνται για ακόμη μία φορά στην ελπίδα ότι η απομάκρυνση του Νετανιάχου θα μπορούσε να αποκαταστήσει τους ισραηλινούς θεσμούς και να ανοίξει εκ νέου τον δρόμο προς τον «διάλογο». Ωστόσο, οι ίδιοι οι Ισραηλινοί πολιτικοί αποκαλύπτουν επανειλημμένα τα όρια αυτής της διάκρισης. Όταν το Ηνωμένο Βασίλειο καταδίκασε το σχέδιο εποικισμού Ε1, ο υπουργός Εξωτερικών Γκιντεόν Σάαρ υπερασπίστηκε το δικαίωμα του εβραϊκού λαού να ζει σε ολόκληρη τη «Γη του Ισραήλ», επικαλούμενος τη Διακήρυξη Μπάλφουρ ως αναγνώριση αυτού του δικαιώματος. Τον Ιούνιο, ο Νετανιάχου απέρριψε εκ νέου την προοπτική παλαιστινιακού κράτους μεταξύ του Ιορδάνη ποταμού και της θάλασσας, ενώ ο Μπεζαλέλ Σμότριτς προωθεί ανοιχτά την προσάρτηση προς υποστήριξη του οράματος του «Μεγάλου Ισραήλ». Ακόμη και εντός της υποτιθέμενα κεντρώας αντιπολίτευσης, οι θέσεις για την παλαιστινιακή γη και τη βία των εποίκων αποκαλύπτουν πολύ μεγαλύτερη συνέχεια από όση υποδηλώνει η γλώσσα περί «εξτρεμιστών».
Το να αποκαλούνται «τρομοκράτες» οι πιο προβεβλημένοι έποικοι και ακροδεξιοί πολιτικοί συμβάλλει στη διατήρηση αυτής της ψευδαίσθησης. Επιτρέπει στις δυτικές κυβερνήσεις να φαντάζονται ότι το πρόβλημα περιορίζεται στον Νετανιάχου, τον Μπεν-Γκβιρ ή σε μια ριζοσπαστική μειοψηφία εποίκων – και ότι η απομάκρυνσή τους θα μπορούσε να επαναφέρει ένα πιο αποδεκτό Ισραήλ – αντί να τις υποχρεώνει να αντιμετωπίσουν τις δομές που συντηρούν εδώ και δεκαετίες την αποστέρηση των Παλαιστινίων.
Διαγράφοντας το παλαιστινιακό δικαίωμα στην αντίσταση
Τέλος, το πλαίσιο της τρομοκρατίας ενισχύει τον μύθο των «δύο πλευρών». Από τη στιγμή που ορισμένα κυβερνητικά στελέχη και έποικοι χαρακτηρίζονται «τρομοκράτες», η βία τους μπορεί εύκολα να εξισωθεί με την παλαιστινιακή ένοπλη αντίσταση: Ισραηλινοί τρομοκράτες από τη μία πλευρά, Παλαιστίνιοι τρομοκράτες από την άλλη. Έτσι, η αποικιοποίηση αναδιατυπώνεται ως μια αμοιβαία σύγκρουση μεταξύ δύο ισοδύναμων βίαιων δρώντων, διαγράφοντας τη βαθιά ανισορροπία ισχύος μεταξύ αποικιοκράτη και αποικιοκρατούμενου και αρνούμενη στους Παλαιστινίους το δικαίωμα στην αντίσταση.
Αυτή η ψευδής συμμετρία έχει συγκεκριμένες πολιτικές συνέπειες. Όταν η Ευρωπαϊκή Ένωση επέβαλε κυρώσεις σε βίαιους εποίκους της Δυτικής Όχθης, πρόσθεσε ταυτόχρονα στελέχη της Χαμάς στο ίδιο πλαίσιο κυρώσεων, σαν η καταδίκη της βίας των εποίκων να απαιτούσε έναν αντίστοιχο παλαιστινιακό στόχο. Το αποτέλεσμα είναι ακριβώς η λογική των «δύο πλευρών» που αναπαράγει το πλαίσιο της τρομοκρατίας: μια εξίσωση μεταξύ της βίας μιας δύναμης κατοχής και της αντίστασης ενός λαού υπό κατοχή.
Η άβολη πραγματικότητα είναι ότι δεκαετίες διεθνούς ατιμωρησίας αποτελούν τον βασικό λόγο για τον οποίο το αποικιακό κίνημα των εποίκων έχει φτάσει σήμερα σε τέτοια επίπεδα ανεξέλεγκτης βίας. Το να αποκαλούνται οι έποικοι «τρομοκράτες» προσφέρει ακόμη μία διέξοδο από αυτή τη λογοδοσία: απομονώνει τους μεμονωμένους δράστες, αφήνοντας άθικτο το σύστημα που τους εξοπλίζει, τους προστατεύει και καθιστά δυνατή τη δράση τους.
Πιστεύω ότι ο χαρακτηρισμός «τρομοκρατία» δεν θα πρέπει να χρησιμοποιείται για καμία ομάδα, πουθενά στον κόσμο. Η βία των εποίκων στη Δυτική Όχθη είναι εποικιστική-αποικιακή βία με κρατική υποστήριξη. Αποτελεί αναπόσπαστο μέρος ενός σιωνιστικού εποικιστικού-αποικιακού εγχειρήματος που διαρκεί εδώ και έναν αιώνα. Η αντιμετώπιση αυτής της βίας σημαίνει αντιπαράθεση με τους θεσμούς, τις πολιτικές και τις δομές που την παράγουν – και όχι απλώς με τα άτομα που την ασκούν.
Ας την αποκαλούμε με το πραγματικό της όνομα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου